{"id":21995,"date":"2024-04-18T12:34:02","date_gmt":"2024-04-18T11:34:02","guid":{"rendered":"https:\/\/criteriabcn.com\/?p=21995"},"modified":"2024-04-18T12:34:02","modified_gmt":"2024-04-18T11:34:02","slug":"cuerpo-memoria-y-arquitectura-introduccion-al-diseno-arquitectonico-parte-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/criteriabcn.com\/es\/cuerpo-memoria-y-arquitectura-introduccion-al-diseno-arquitectonico-parte-2\/","title":{"rendered":"CUERPO, MEMORIA Y ARQUITECTURA. Introducci\u00f3n al dise\u00f1o arquitect\u00f3nico (Parte 2)"},"content":{"rendered":"

La teor\u00eda de la imagen y movimiento corporal<\/h1>\n

Otro aspecto importante que aborda el libro \u201cCuerpo, memoria y arquitectura\u201d de Charles W. Moore<\/a>, Kent C. Bloomer<\/a> y Robert J.Yudell, para los estudiantes del primer curso de la Escuela de Arquitectura de Yale es el movimiento corporal del cuerpo humano.<\/p>\n

\u201cToda persona sit\u00faa un cuerpo inconsciente dentro de una envoltura tridimensional\u201d. Esta envolvente puede verse ampliada al conducir una moto, un autom\u00f3vil o un avi\u00f3n. El ni\u00f1o no distingue entre el interior y el exterior, entre su yo y su entorno; con el tiempo va descubriendo la diferencia entre el yo y todo aquello que est\u00e1 fuera de \u00e9l. Este contraste se obtiene a trav\u00e9s de los sistemas h\u00e1ptico y de orientaci\u00f3n.<\/p>\n

Los bailarines tienen tendencia a situar el centro de su universo corporal en los m\u00fasculos abdominales, es decir, que los humanos poseemos un sentido de centralidad que es indispensable para la orientaci\u00f3n de los est\u00edmulos. \u201cNuestros sentidos de orientaci\u00f3n fundamentales y frontales configuran una matriz de coordenadas psicof\u00edsicas que son responsables de las sensaciones relativas a lo que est\u00e1 arriba\/abajo, delante\/detr\u00e1s, a la derecha\/a la izquierda, as\u00ed como lo que se encuentra en el centro\u201d.<\/p>\n

Una de las consecuencias de la vida actual es haber olvidado nuestras experiencias de percepci\u00f3n del espacio exterior, as\u00ed como del espacio que nos rodea y envuelve nuestro cuerpo. Actualmente estamos concentrados en las experiencias y las informaciones que nos llegan del exterior olvidando nuestras experiencias h\u00e1pticas primarias. Esta atenci\u00f3n desmesurada hacia lo que nos viene de fuera nos limita el acceso al recuerdo de experiencias personales \u201cque se han producido en nuestro interior: el sentido del ritmo, de la dureza y suavidad de los bordes, de la amplitud y peque\u00f1ez de los objetos, de las aberturas y cerramientos y de todos aquellos aspectos que al combinarse unos con otros, forman el n\u00facleo de nuestra identidad humana\u201d.<\/p>\n

Nuestro cuerpo\u00a0y sus\u00a0movimientos\u00a0est\u00e1n en\u00a0constante di\u00e1logo con los edificios.<\/p>\n

\"\"

Kresge College. Charles W. Moore. 1969.<\/p><\/div>\n

Normalmente se presta m\u00e1s atenci\u00f3n a la forma de los edificios que a su espacio interior o a los movimientos que se producen con nuestro paso en el interior. Como dice Robert J. Yudell \u201cse suele entender el espacio como vac\u00edo o como ausencia de materia y el movimiento como algo separado de su existencia en el espacio\u201d. Los bailarines hablan de lo que es sentir el espacio. La bailarina Marta Graham utiliza como base de algunos ejercicios con sus alumnos la experiencia h\u00e1ptica del espacio; les hace tocar, empujar y sostener partes del espacio creando una interacci\u00f3n pautada y profundamente sentida con la materia positiva del espacio.<\/p>\n

El edificio como est\u00edmulo y escenario del movimiento<\/h3>\n

Charles Moore se muestra entusiasmado con edificios que muestran las relaciones din\u00e1micas de personas en movimiento como el caso de la Filarm\u00f3nica de Berl\u00edn<\/a>, en cuyo vest\u00edbulo, Scharoun dispone escaleras en diagonal \u201cponiendo a prueba nuestro sentido del orden y la orientaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

\"\"

Filarm\u00f3nica de Berl\u00edn. Hans Scharoun. 1960-1963.<\/p><\/div>\n

La arquitectura es un est\u00edmulo del movimiento. Un edificio es un est\u00edmulo para la acci\u00f3n, un escenario en el que tiene lugar la interacci\u00f3n y el movimiento: es un interlocutor del cuerpo. Los ni\u00f1os producen una interacci\u00f3n h\u00e1ptica entre su cuerpo y su entorno. Si recordamos el juego de la charranca consistente en una ret\u00edcula dibujada en el suelo donde podemos comprobar que las variaciones en la velocidad, ritmo y din\u00e1mica del movimiento se producen simplemente como resultado de la configuraci\u00f3n de la ret\u00edcula.<\/p>\n

En la Villa Savoye<\/a>, Le Corbusier entrelaza dos formas de circulaci\u00f3n vertical: la escalera y las rampas.<\/p>\n

\"\"

Rampa y escalera de la Villa Savoye. Le Corbusier. 1928-1931.<\/p><\/div>\n

Seg\u00fan Yudell \u201cesta disposici\u00f3n de elementos arquitect\u00f3nicos muy comunes, de una manera extremadamente ingeniosa, da lugar a una compleja serie de relaciones espacio temporales que se experimentan principalmente por medio del movimiento del cuerpo. (…) Y as\u00ed la arquitectura cobra una mayor vida y proporciona un mayor placer en cuanto se convierte en aut\u00e9ntico escenario del movimiento\u201d.<\/p>\n

El edificio como interlocutor<\/h3>\n

Nuestra adaptaci\u00f3n a un edificio se ve afectado por nuestro contacto corporal con sentido h\u00e1ptico, por sus cualidades t\u00e1ctiles y por bordes como fachadas, antepechos, muros, aberturas y cambios en la trama de un edificio. \u201cUn cambio de textura indica algo especial y produce tanto aceleraciones como deceleraciones en el ritmo del movimiento. Podr\u00eda pensarse incluso en la posibilidad de organizar el movimiento utilizando como medio exclusivamente los cambios de textura\u201d. \u00a0Mediante la creaci\u00f3n de escenarios para el desarrollo de la vida humana conseguiremos el di\u00e1logo entre el cuerpo humano y los edificios que habitamos estableciendo un v\u00ednculo.<\/p>\n

Es fundamental entender c\u00f3mo nos afectan emocionalmente los edificios y nos proporcionan \u00absentimientos de gozo, identidad y lugar\u00bb.<\/h1>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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